Movimientos y Organización: una entrevista a Lucha Común por Comité Editorial Acción Libertaria

MAS gustaría presentarles esta entrevista de un miembro de la organización anarquista Lucha Común (EE.UU.) por Comité Editorial Acción Libertaria en Bogotá. ¡Disfrúta!

Con el ánimo de establecer y fortalecer las relaciones con organizaciones libertarias internacionales, hemos realizado la siguiente entrevista al compañero Antonio, militante de la organización política Lucha Común, una federación anarquista con varios años de experiencia en los Estados Unidos, cuyas reflexiones sobre la inserción de las ideas libertaria en el mundo social constituyen un valioso aporte para la consolidación del movimiento anarquista en el territorio colombiano.

ACCIÓN LIBERTARIA: ¿Qué es Lucha Común?
LUCHA COMÚN: Es una organización anarquista revolucionaria que tuvo su inicio en el año 2000, en respuesta a las olas de protestas masivas en contra de la globalización neoliberal, con el nombre de Federación Comunista Libertaria del Noreste (NEFAC). En aquel entonces se unieron varios colectivos comunistas libertarios con el propósito de crear una organización anarquista revolucionaria que se enfocara en participar y agitar en las luchas sociales del noreste de América del Norte, incluyendo los Estados Unidos y Canadá. Por razones estratégicas nos separamos en distintas organizaciones. Ahora existe la Unión Comunista Libertaria en Quebec, Canadá y la Federación Comunista Libertaria- Lucha Común en los EEUU. Actualmente hay cuatro grupos federados en los tres estados de Massachusetts, Nueva York y Rhode Island. Además hay varias militantes particulares en Connecticut, Maine, Maryland, Nueva Jersey, Pennsylvania, Vermont y Virginia.

AL: ¿Cómo entiende el anarquismo Lucha Común?
LC: Entendemos el anarquismo como una crítica del dominio de un grupo o persona sobre las demás. Eso incluye el dominio económico del capitalismo, pero también el dominio del Estado, el patriarcado, el imperialismo y la supremacía blanca.

AL: Sabemos que sus apuestas están dirigidas al estudio y desarrollo teórico, a la propaganda del anarquismo y a la inserción en las luchas populares ¿cómo han desarrollado este trabajo?

Declaración Internacional Libertaria en solidaridad con la lucha popular en Egipto

de anarkismo.net

El fin de semana del 19 y 20 de noviembre estalló una nueva ola de protestas populares en Egipto a causa de la sistemática violencia del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas contra las masas egipcias. El pueblo está cansado de su comportamiento dictatorial, del uso de una fuerza extrema contra los manifestantes, de los juicios militares que en 10 meses han llevado a 12.000 compañeros a las cárceles, de la censura, de la tortura, de los secuestros y de los asesinatos selectivos de militantes. El pueblo está cansado del sectarismo que promueve para distraernos de nuestra verdadera lucha, por la justicia, la igualdad y la libertad.

El imperialismo ha llamado a una “transición ordenada” a la democracia en Egipto. Los militares se han mostrado muy serviles en aplicar esos designios. El pueblo egipcio exige el fin de la dictadura y barrer con todos los rescoldos del odiado régimen de Mubarak. El pueblo egipcio quiere sentirse dueño de un país regido por y para ellos.

Análisis de nivel Intermedio

por S. Nappalos

Hay una tradición en la izquierda de pensar y tomar acción sobre dos niveles de actividad; el nivel de masas y el nivel político revolucionario. Hay diferentes maneras de categorizar estos conceptos, pero son distinguidos por variados niveles de unidad y su contenido. El nivel de masas es donde individuales se unen basado en intereses comunes para tomar acción, las uniones son el ejemplo mas obvio y tradicional. El nivel político revolucionario es el nivel mas alto de unidad donde individuales toman acción basada en práctica e ideas comunes. Estos son los conceptos cuales son herramientas que nos ayudan a comprender el mundo, y mejor actuar a cambiarlo. Si hacen eso, trabajan bien, y si no conseguimos nuevas. En el nivel de realidad, esta división no es tan clara, y creo que vemos mezclas de unidad y acción en todas partes. Estos conceptos nos ayudan distinguir como revolucionarios, nos podemos relacionar a grupos sociales, y como podemos intervenir.

Por esa razón quiero proponer un tercer nivel, el nivel intermediaron, y un tesis; en los EE.UU. el nivel intermediario es el mas importante para revolucionarios. De hecho, creo que esto es cierto mas allá que los EE.UU., pero no tengo el espacio aquí par comprobarlo, y eso lo dejare a otros en otros lugares. Tomando el ejemplo del movimiento obrero, vemos uniones al nivel de masas grupadas por temas de trabajo común, y un nivel político de militantes revolucionarios con una ideología unida actuando dentro de las uniones en una manera u otra. Por dentro de las uniones puede haber una variedad de organizaciones políticas, y de individuales militantes cuales no pertenecen a organizaciones. Una organización intermediaria puede crear unidad entre trabajadores conscientes en clase dentro de su industria, trabajo, etc. La organización intermediaria no tendrá el nivel de unidad de una organización política, porque su basis es unir a militantes para práctica común cual no requiere que todos tengan la misma base ideológica o política. Como la organización de masas, si requerimos que todos miembros en una unión tengan el mismo nivel de entendimiento de clase y militancia, seriamos limitados a ser una fracción o tigre de papel.

La historia del Quimbo: ¿represa o represión?

 

 

por Nutria (MAS)- 

La Represa del Quimbo, en el Huila, es uno de los proyectos más grandes de infraestructura que se adelantan en el país. Se espera que la hidroeléctrica comience a funcionar en 2014.

Sin embargo, del mismo tamaño del proyecto son las implicaciones ecológicas y sociales de esta mega obra. El peñón sobre el Río Magdalena abajo de la Jagua, el puente sobre la quebrada Yaguilga, la iglesia de San José de Belén, las labranzas de cacao de Río Loro, la historia de La Escalereta, el Poira, son algunos de los lugares que han existido desde siempre y que la represa amenaza con destruir.

Durante los últimos meses, la población local se ha organizado para defender sus derechos y su territorio y demandar a Emgesa-Endesa-Enel, la empresa constructora, el cumplimiento de su responsabilidad social y ambiental.

Justicia Divina

por Carlos

El Padre Anselmo, somnoliento y errático aún, activó la cerradura de la puerta doble que le separaba del resto  de la residencia parroquial, (y básicamente del resto del mundo), para encontrarse ante la incomoda respuesta de un crujir trabajoso y rechinante hasta el ruido.  Lamentó no estar en sueños y que su cuerpo le importunase de tal manera, con presiones intestinales que anunciaban una tarea harto vulgar a tan altas horas de la noche. Sometió a completa apertura el panel móvil, y una ausencia total de efectos ópticos golpeó brutalmente sus narices pasmándole toda voluntad. Semejante a una gran mole de sombras, imposibilitando el cálculo de las distancias, la ubicación de obstáculos y senderos transitables, el espacio físico del convento se extendía   incompresiblemente  ante sus ojos en una cruda carencia de imágenes.

Llamado para Solidaridad y Fondos para l@s obrer@s de Haití!

Una catástrofe ha caído encima de Haití cuya dimensión solo vemos la superficie en este momento. El pueblo haitiano estará luchando para rehacer sus vidas y sus hogares posiblemente durante decadas en vista del colapso sin precedentes, tanto físico como social. Pero a pesar de la incertidumbre de los terremotos, este desastre no es natural, pero una monstruosidad de nuestros tiempos. El alcance de los daños del terremoto es parte de las consecuencias de la explotación desenfrenada que en cada paso pone la ganancia por encima de la salud, la seguridad y el bienestar del pueblo haitiano. Mientras el mundo mira, preparado para ayudar, al poder se le presenta una oportunidad. L@s trabajadores y l@s campesin@s haitian@s han estado luchando durante decadas por sus derechos, aún por un nivel básico de existencia, mientras las fuerzas ocupantes de la ONU, el estado, y l@s élites poderos@s mantienen la miseria social sin ceder. Ahora mientras Puerto Príncipe esta en escombros, surgen nuevas oportunidades para l@s poderos@s de reconstruir Haití con sus propio interéses en mente, pero también existe la posibilidad para l@s trabajadores y campesin@s haitianos de hacer valer sus reclamos a su propio Haití, donde no serán obligados a vivir en edificios peligrosos, ni a trabajar solamente para llenar los bolsillos de los élites, extranjeros o locales.

The M Circle

Si tuviera que describir las circunstancias bajo las que conocí al viejo Nibaldo, más bien tendría que decir con sinceridad que nunca lo conocí. Aquel encuentro, palabras dispersas, comentarios risueños que emitía con su bigotón de hombre antiguo y su dentadura dilapidada. Pude saber algo de su vida a través de las historias que le gustaba contar: las mujeres,  ocupaban un lugar central en sus conversaciones al igual que sus experiencias de marino. Le gustaba decir que había trabajado al salir de Chile, “bajo bandera sueca”, aunque insistía en que la mejor época de su vida había sido trabajando con los griegos. De griego y de sueco no sabía ni una palabra, pero supongo que en los buques mercantes tendrían algún sistema para comunicarse las tareas mediante señas, o un lenguaje técnico oficial. Me contó que era de Valparaíso, y que llevaba unos veinte años viviendo sin papeles en los EEUU.

Sobre “La Batalla de Chile”

Había visto algunos fragmentos del documental La Batalla de Chile de Patricio Guzmán durante mi estadía por aquellas tierras, pero fue solamente hace unos días, que por sugerencia de un amigo volví a reencontrarme con esas imágenes. Se me erizaban los pelos, y me entraban ganas incontenibles de llorar, mientras volvía a sumergirme en los rastros visuales de ese proceso que algunos historiadores de izquierda consideran como un conflicto aun insuperado, puesto que la democracia post-golpe ha significado no solo la continuación de las medidas económicas impuestas por la dictadura militar, si no además el encubrimiento y la negación del verdadero trauma que esta implicó¹. Nunca indiferente ni pasivo, nunca “perplejo” como ese Chile descrito por Jocellyn-Holt²; como la foto de ese personaje mudo que mira desconcertado por entre las sombras funestas de la dominación fascista. Esa imagen que se repite como símbolo del nuevo estado psico-social del chileno tras el golpe militar del 11 de  setiembre de 1973.

MAS Bases de Acuerdo

Miami Autonomía y Solidaridad es una organización de personas que se han unido con el propósito de desarrollar una organización revolucionaria que trabaja para desarrollar el poder colectivo de los movimientos sociales populares de clase. Nuestras actividades incluyen el desarrollo común teórico y estratégico de nuestros miembros; las actividades educativas populares, tales como la escritura, diálogos y talleres, la participación de base en los movimientos sociales populares de clase, y la coordinación de nuestras actividades con otros activistas, organizadores y militantes.

Nuestro objetivo final es contribuir a un movimiento de la clase popular y autónomo de los oprimidos que ponga fin a todas las formas de opresión y de sustituir el capitalismo y el Estado con una sociedad libre, organizada a través de la democracia directa desde abajo hacia arriba y una economía que las bases de la contribución económica de acuerdo a las personas capacidades y la distribución económica de acuerdo a los individuos las necesidades.

Ocupaciones de fábricas y convocatoria internacional para el 19 de agosto

Más de 10.000 trabajadores, incluyendo a miembros de Batay Ouvrije, en la zona industrial (es decir, en el distrito de las enormes maquilas) de Puerto Príncipe, ocuparon sus fábricas el martes en apoyo a la petición de una legislación de salario mínimo aprobada por el parlamento, pero bloqueada por el presidente. Los trabajadores piden un salario mínimo de 200 gourdes, mientras que el presidente y los capitalistas están intentando acordar un salario más bajo. Los patronos abandonaron las fábricas en medio del pánico, por la puerta de atrás, cuando los obreros las iban tomando. Los trabajadores marcharon luego hacia el Parlamento donde había un mitin sobre las objeciones a la implementación de la ley de salario mínimo. Los trabajadores arrancaron y quemaron las banderas de las naciones ocupantes. (Alterpresse 08/04/09).

El primer suceso ocurrió el 3 de agosto, y luego fue seguido por otros grupos de trabajadores. Batay Ouvriye, una organización de trabajadores combativos, ha pedido que se implemente un salario mínimo de 200 gourde, y se ha movilizado en la lucha en las comunidades y las fábricas para verlo cumplido. El grupo Miami Autonomy and Solidarity apoya las luchas de los obreros y estudiantes Haitianos, y hará piquetes en el Consulado Haitiano en Miami el 19 de agosto, coordinándose con otros grupos de solidaridad haitianos. M.A.S. pide a los revolucionarios que organicen piquetes en solidaridad con los trabajadores haitianos el 19 de agosto. En los días siguientes al 4 de agosto, se ha informado de ocupaciones y acciones similares en las partes industriales de Port-au-Prince (Puerto Príncipe).